我們先要曉得什么叫做目的。比如，我們這次來興安，是想看靈渠，如果我們到了興安，而沒有看到靈渠，那便可以說沒有達(dá)到目的。

　　要是目的意思，是如此的話，人生便無目的。乘車來興安是手段，看靈渠是目的，如此目的手段分別開來，是人生行事所恒有。但一事雖可如此說，而整個(gè)人生則不能如此說。

　　整個(gè)宇宙是逐漸發(fā)展起來的。天、地、山、水，各種生物，形形色色慢慢展開，最后才有人類，有我。人之有生，正如萬物一樣是自然而生的。天雨、水流、鶯飛、草長，都順其自然，并無目的。

　　我未曾知道，而已經(jīng)有了我。此時(shí)再追問“人生果為何來？”或“我為何來？”已是晚了。倘經(jīng)過一番思考，決定一個(gè)目的，亦算不得了。

二、人生的意義在于創(chuàng)造

　　人生雖不好說有目的，但未嘗不可說人生有其意義。

　　人生的意義在哪里？人生的意義在創(chuàng)造！

　　人生的意義在創(chuàng)造，是于人在萬物中比較出來的。

　　宇宙是一大生命，從古到今不斷創(chuàng)造，花樣翻新造成千奇百樣的大世界。這是從生物進(jìn)化史到人類文化史一直演下來沒有停的。但到現(xiàn)在代表宇宙大生命表現(xiàn)其創(chuàng)造精神的卻只有人類，其余動(dòng)植物界已經(jīng)成了刻板的文章，不能前進(jìn)。

　　到今天還能代表宇宙大生命，不斷創(chuàng)造，花樣翻新的是人類，人類的創(chuàng)造表現(xiàn)在其生活上、文化上不斷的進(jìn)步，文化是人工的、人造的，不是自然的、本來的。

三、創(chuàng)造的關(guān)鍵在于用心思

　　人類為何能創(chuàng)造，其他的生物為何不能創(chuàng)造？那就是因?yàn)槿祟悤?huì)用心思，而其他一切生物大都不會(huì)用心思。

　　人生的意義就在他會(huì)用心思去創(chuàng)造；要是人類不用心思，便辜負(fù)了人生，不創(chuàng)造，便枉生了一世。

　　所以我們要時(shí)時(shí)提醒自己，要用心思要?jiǎng)?chuàng)造。

　　什么是創(chuàng)造，什么是非創(chuàng)造，其間并無嚴(yán)整的界限。

　　科學(xué)家一個(gè)新發(fā)明固然是創(chuàng)造，文學(xué)家一篇新作品固然是創(chuàng)造，其實(shí)一個(gè)小學(xué)生用心學(xué)習(xí)手工或造句作文，亦莫非創(chuàng)造。極而言之，人的一舉一動(dòng)一顰一笑亦莫不可有創(chuàng)造在內(nèi)。不過創(chuàng)造有大有小，其價(jià)值有高有低。

四、創(chuàng)造有內(nèi)外之分

　　創(chuàng)造有兩方面，一是表現(xiàn)于外面的，如靈渠便是一種很顯著的創(chuàng)造，如寫字作畫，政治事功，種種也是同樣的創(chuàng)造。這方面的創(chuàng)造，我們可借用古人的話來名之為“成物”。

　　還有一種是外面不大容易看得出來的，在一個(gè)人生命上的創(chuàng)造。

　　比如一個(gè)人的明白通達(dá)或一個(gè)人德性，其創(chuàng)造不表現(xiàn)在外面事物，而在本身生命。這一面的創(chuàng)造，我們也可以用古人的話來名它，名之為“成己”。

　　換言之，有的人是在外成就的多，有的人在內(nèi)成就的多。

　　在內(nèi)的成就如通達(dá)、靈巧、正大、光明、勇敢，等等，說之不盡。但細(xì)講起來，成物者，同時(shí)亦成己。如一本學(xué)術(shù)著作是成物，學(xué)問家的自身的智力學(xué)問即是成己；政治家的功業(yè)是成物，政治家的自身本領(lǐng)人格又是成己了。

　　反之成己者同時(shí)亦成物。如一德性涵養(yǎng)好的人是成己，而其待人接物行事亦莫非成物。又一開明通達(dá)的人是成己，而其一句話說出來，無不明白透亮，正是成物了。

（來源：季羨林國學(xué)講堂　作者：梁漱溟）