讀了這50個文學典故，

便讀懂了半個文學史。

1.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

 

2.比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”

 

3.連理枝：連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”

 

4.碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。

元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

 

5.長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

 

6.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”

 

7.長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

 

8.尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

9.登高：重陽有登高習俗。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

 

10.東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”

 

11.杜康：傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。

三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

 

12.東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

 

13.寒食：節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。

唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

 

14.汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。

宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

 

15.紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

 

16.畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。

唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

 

17.金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

     18.勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

 唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

 

19.樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

 

20.夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

 

21.青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”

唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

 

22.三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

 

23.桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”

唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

 

24.射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

25.雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。

唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。

唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”

 

26.黍離：語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

 

27.商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

 

28.投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勛。”

宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

 

29.陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

 

30.折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

 

31.折腰：陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”

 

32.哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

      33.巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。

     唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”

     元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道

 

34.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。

古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像蒼狗。

 

35.獻芹：也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。

后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

 

36.報柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”

 

37.冰心(冰雪)：

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”

嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

 

38.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口

 

39.嬋娟：原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》:“但愿人長久，千里共嬋娟。”

40.柳營：指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

41.尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺索書。”后為書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

 

42.雕蟲：語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”

 

43.豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”

 

44.風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

 

45.古樂曲：

①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。

如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”

 

②梅花落——曲調名。

李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。

 

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。” 

46.紅葉：代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

 

47.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

 

48.化碧：《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”

 

49.懷桔：指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲，于九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去,拜辭墜地。術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。”

唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節，陸績孝為心。”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。”

 

50.還珠：古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

 以上這些典故你都知道嗎？

學起來吧！